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Evolucionismo: contenido y límites. O.Rico

*Texto completo de Conferencia-coloquio (Barcelona, febrero 2009) 
El evolucionismo es la manera quizás más corriente de referirse a las teorías de la evolución biológica, que tratan de explicar la historia de la vida en la Tierra. Según los científicos, esa historia comenzó hace miles de millones de años (en lo sucesivo: Ma) con la aparición de los primeros seres vivientes, hace –se supone– unos 3.700 ó 3.800 Ma.
El evolucionismo es, en realidad, una “cosmovisión” o manera…

  • 29 agosto 2009
  • Octavio Rico

La vida humana y el bicentenario de Darwin. D.Turbón

                    
                                                                      Miembro del Consejo Permanente de la International Association for the Study of Human Paleontology (UNESCO), en representación de España
 
El 12 de febrero de 2009 se cumplieron doscientos años del nacimiento del científico más representativo del siglo XX y 150 años de la publicación de su mejor obra, El origen del las especies, en…

  • 28 agosto 2009
  • Daniel Turbón

El pensamiento de Darwin en relación con Dios Creador. F.Nicolau

 
Todos sabemos que la teoría evolucionista, descrita desde el punto de vista puramente científico, es perfectamente compatible e integrable con la Doctrina cristiana. La fe nos dice que Dios lo ha creado todo, pero no que lo haya hecho desde un principio tal como lo vemos ahora. Pudo haber hecho que las causas segundas hayan provocado una evolución que ha llevado hasta el mundo actual. Más aún, podemos decir que se ve más conforme a la sabiduría y manera de actuar divinas que no se…

  • 28 agosto 2009
  • Francesc Nicolau

Algunos aspectos de la teología paulina. B. Estrada

 
1. Aproximación hermenéutica 
 
En su libro sobre la Mística de san Pablo[1], menos conocido que su Historia sobre la Investigación sobre la vida de Jesús, Albert Schweitzer se hacía cuatro preguntas, de las que la primera constituía en cierto modo el objeto de su estudio sobre el Apóstol de las gentes: 1. Se puede saber cuál es el centro de la teología de san Pablo? 2. Dónde colocamos a Pablo y su enseñanza en el panorama de la Religionsgeschichte del siglo I? 3. En qué modo…

  • 07 agosto 2009
  • Bernardo Estrada

El ministerio de la Palabra. J. Sánchez B.

En1 el Evangelio de Juan, la Palabra es todo lo contrario de una palabra que se lleva el viento: la Palabra era cerca de Dios y la Palabra era Dios. El Evangelista se basa en el otro Libro que empieza diciendo: En el principio..., el Libro del Génesis, donde "Dios dice" y las cosas son. Antes de Juan, toda una tradición sapiencial, sobre todo del judaísmo helenístico, especula entorno a la Sabiduría con la cual Dios creó el mundo y le da rasgos de persona distinta, sin superar…

  • 06 agosto 2009
  • Jordi Sánchez Bosch

El mundo, responsabilidad de los cristianos. P. Rodríguez

El mundo, responsabilidad de los cristianos, a la luz de 1Cor 7, 20 Que cada cual permanezca en la vocación en la que ha sido llamado
Querría, ante todo, agradecer a los organizadores de las Jornadas de Castelldaura, en las que he participado tantas veces, dos cosas: el que hayan elegido como tema para este año San Pablo y el Año Paulino, de tanta significación en la Tarraconense, y el que hayan querido invitarme una vez más a intervenir en ellas, que es siempre motivo de alegría. Y…

  • 05 agosto 2009
  • Pedro Rodríguez

La certeza de la estancia de san Pablo en Tarragona. A Puig

El año 1742 se publicó en la ciudad de Wittemberg, cuna de la Reforma, una Historia Crítica de Hispanico Pauli Apostoli Itinere. Su autor, Johannes Justus Spier, era el bibliotecario de la Academia de la ciudad. A lo largo de dos capítulos, el erudito se proponía sopesar, desde el punto de vista crítico, los testimonios patrísticos de los cinco primeros siglos y los posteriores testimonios de los autores eclesiásticos de los siglos VI al XVI. Su conclusión fue determinante: las…

  • 31 julio 2009
  • Armand Puig i Tàrrech

San Pablo, un gigante de la comunicación. J.R. Ayllón

Un converso especial

 
Como reza el título sugerido para esta ponencia, San Pablo es un gigante de la comunicación. Pero ser un comunicador excepcional no es suficiente para cambiar el mundo como él lo hizo. Necesitó la concurrencia de una circunstancia también excepcional: ser el primero en anunciar a los cuatro vientos un mensaje tan revolucionario como increíble y verdadero: que "uno es Dios y uno también el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó…

  • 31 julio 2009
  • José Ramón Ayllón. Novel·lista, escriptor i filòsof
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