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La ideología de género y sus consecuencias sobre la relación paterno-filial

Como señala Anatrella, la revolución del 68, fue en realidad una “revuelta contra el padre y contra todo lo que él representaba”. Desde entonces y hasta ahora la sociedad ha desprovisto de valor la función del padre, no les tiene en cuenta, su autoridad ha sido ridiculizada, las mujeres prescinden de ellos de forma manifiesta, lo que provoca que los hijos les pierdan absolutamente el respeto. En estas circunstancias, cuando el padre no es significativo para la madre, el niño lo percibe…

  • 20 febrer 2012
  • Maria Calvo Charro

Efecto dominó y efecto blindaje en la regulación jurídica de la heterosexualidad

Las grandes contiendas jurídicas no son simplemente nacionales: son planetarias. Así ocurrió, por ejemplo, con los debates en torno a la codificación. Y así está ocurriendo ahora con la nota de heterosexualidad del matrimonio.
La tensión se percibe entre dos tendencias opuestas. La primera es lo que en términos de derecho internacional se llama «efecto dominó». Es decir, la propensión expansiva de una institución jurídica, cuando es adoptada por un sistema político de cierta…

  • 18 febrer 2012
  • Rafael Navarro-Valls

Ideología de género y feminismo. Entrevista a Christina H. Sommers

«La mayoría de las mujeres quieren sus derechos, pero no están interesadas en entrar en guerra con nadie»
Entrevista a Christina Hoff Sommers
Académica Residente (American Enterprise Institute)
Dra. en Filosofía
 
El feminismo no es un movimiento uniforme; especialmente en los Estados Unidos se han alzado algunas voces críticas porque entienden que el movimiento se ha radicalizado y que ahora defiende unos postulados muy negativos basados en la confrontación.
Christina H. Sommers,…

  • 18 febrer 2012
  • Isidor Ramos

Falacia de la ideología de género: reflexiones de un psiquiatra

La ideología de género está impulsada por el feminismo radical. Sustenta y nutre sus argumentaciones ideológicas con las aportaciones de los filósofos de la deconstrucción como Derrida, Zapata y Foucault. El feminismo radical apoyóinicialmente los argumentos en las investigaciones empíricas aportadas por los trabajos del Dr. Money. Este psiquiatra introdujo el término género en la antropología al tratar de estudiar las diferencias existentes entre hombre-mujer. Para él esas…

  • 17 febrer 2012
  • Joaquim Muñoz

Yo masculino y Yo femenino

A raíz del cambio de los modelos de masculinidad y feminidad, la cultura relativista contemporánea cuestiona la identidad de género; algunos piensan que la diferencia sexual no tiene en sí ningún valor objetivo y difunden la convicción de que todo individuo puede establecer a su gusto la propia identidad sexual: basta con declararla a la administración pública. La orientación sexual sería una variable dependiente de los gustos subjetivos, de los contextos, de las necesidades. En esta…

  • 17 febrer 2012
  • Giulia Paola di Nicola y Attilio Danese

La teoría de género, una norma política mundial

Entrevista con Marguerite A. Peeters
Periodista estadounidense especializada en organizaciones internacionales. Directora general de Dialogue dynamics, Instituto para el diálogo intercultural. Recientemente nombrada consultora del Pontificio Consejo para la Cultura.
Marguerite A. Peeters, periodista estadounidense especializada en organizaciones internacionales es la autora de cientos de informes sobre el cambio global y cultural basados ??en sus entrevistas con expertos en relaciones…

  • 07 febrer 2012
  • Isidor Ramos

Para hablar de género

En 1968 el neozelandés emigrado a Estados Unidos, John Money, tuvo la oportunidad de comprobar empíricamente que su teoría acerca de las diferencias sexuales era cierta. Ante el problema planteado a los padres de dos gemelos, por la fimosis que padecían y con el fin de paliar una deficiente intervención que sufrió uno de los chicos, acudieron al experto médico John Money, doctor por Harvard con una tesis doctoral sobre el hermafroditismo y doctor en la Clínica Psicohormonal de la Johns…

  • 07 febrer 2012
  • José Javier Sánchez Aranda

La Doctrina Social de la Iglesia en el magisterio de Juan Pablo II

En octubre del año 1978 el Espíritu Santo habló a la Iglesia católica reunida en cónclave para elegir al sucesor del papa Juan Pablo I, recien fallecido. Finalmente, fue el arzobispo de Cracovia Karol Wojtyla (nacido en 1920) el escogido para ser el sucesor de Pedro y nuevo Vicario de Cristo en la Tierra. Un Papa polaco, no italiano desde hacía 445 años. Un nuevo Papa "venido de lejos», ante un panorama de finales del siglo XX bastante complejo por la amplitud de horizontes que va…

  • 12 setembre 2011
  • Antoni Babra
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